▲这是冈仁波齐峰与星空(9月13日摄)。摄影:旦增尼玛曲珠(新华社发)
新华社北京12月7日电(记者段芝璞、张京品、张宸)12月7日,《新华每日电讯》刊载题为《难以抵达却值得追寻的诗与远方——“世界屋脊的屋脊”阿里纪行》的报道。
有人说,中国最极致的地方,是西藏；而西藏最极致的美,在阿里。西藏被称为“世界屋脊”,而阿里犹如高原苍老的额头,有“世界屋脊的屋脊”之美誉。
阿里,位居中国版图的最西南。这里面积达30多万平方公里,约等于三个浙江省的面积,人口只有11.9万人,是我国人口密度最小的地区之一。
阿里,是旅游者向往的天堂。这里有冈仁波齐、玛旁雍错神山圣湖、札达土林等自然奇观,有古格王朝、象雄文明留下的灿烂文化,有国家级天文台、暗夜公园等观测星空的科技体验。
近期,本报记者深入阿里地区采访,一次性走访阿里全部7个县,为您带来独家的文化读本和视觉盛宴。
普兰县:神山圣湖在召唤
普兰县是我们此行的第一站。
位于阿里地区南部的普兰县,与尼泊尔、印度接壤,是阿里通往尼泊尔、印度的重镇和对外贸易通道。
普兰,藏语意为“雪山围绕之地”。历史上,普兰县是兵家必争之地。公元年,吐蕃后裔吉德尼玛衮逃到普兰境内称阿里王。年至年,在英国发动第一次鸦片战争之际,克什米尔的森巴部落以朝拜神山圣湖为名入侵阿里地区,史称“森巴战争”,战火一直烧到普兰县境内。至今,普兰县还留存有森巴战争的遗迹。
从名义上看,森巴战争因神山圣湖而起。事实上,神山圣湖对众多人来说,也是毕生的向往。
神山是指冈仁波齐,圣湖是指玛旁雍错,都位于普兰县巴嘎乡境内。冈仁波齐海拔米,被佛教、印度教等视为“神山之王”“宇宙中心”,每年从世界各地到这里转山的人络绎不绝。每逢藏历马年,朝圣者最多。我国政府出于保护圣山的考虑,禁止任何人攀登冈仁波齐峰。
论“个头”,冈仁波齐在西藏算不上太高的山,但它造型却别具一格,外形像一座金字塔。峰顶如白色银冠戴帽,山身似水晶玉石砌就,山腰像七彩裙裾飘逸,四周群峰如八瓣莲花环绕。
早晚时辰,当晨曦或晚霞照上峰体,就会出现“日照金山”的瑰丽景象。不过,冈仁波齐周围常常云雾缭绕,想见一次它的“真容”,也需要靠些许运气。
冈仁波齐东南约20公里处是玛旁雍错,湖面海拔米,面积平方公里。玛旁雍错被认为是印度教湿婆神沐浴的地方,是纯洁的象征,饮用湖水能洗百世罪孽。年,印度曾派出名人团赴玛旁雍错取回圣水,加入到印度圣河戈达瓦里河,供印度教徒沐浴,在中印关系史上书写了一段“圣水外交”的佳话。
可以说,神山圣湖对于印度教徒的意义犹如麦加之于穆斯林。能够到神山圣湖朝圣一次,是多数印度香客毕生的梦想。印度议会印中友好小组主席塔维·伦杰所著的《神山圣湖的召唤》一书中,生动描绘了印度香客赴“冈仁波齐—玛旁雍错”的朝圣之旅。书中写道:如果没有这次旅途,生命将永不会如此有意义。
为了满足印度信众的需求,年起我国接受印度香客经普兰县入境朝拜神山圣湖。年我国正式开通印度官方香客经乃堆拉山口的朝圣新路线。据统计,今年前三季度,巴嘎乡旅游接待人数已达14万人次,其中外籍香客游客人数6万人次。
随着朝圣香客和游客的增多,神山圣湖面临着不小的环保压力。有的转山者为了节约体力,把垃圾丢在了转山途中。为此,在有关部门支持下,巴嘎乡今年启动“垃圾银行”试点工作,鼓励游客和群众在景区拾捡垃圾兑换西藏特色纪念品,探索破解高原景区垃圾收运难题。
转山人数的增加,也给当地干部增添了“烦恼”。冈仁波齐转山道长达53公里,平均海拔超过米,最高处海拔多米,高寒缺氧,且不通公路,香客、游客以徒步或骑马方式转山,需要3天时间,途中容易出现高山反应,引发各种疾病,给巴嘎乡带来巨大救援压力。
乡干部说,他们经常半夜接到救援请求,有高反的,冻伤的,迷路的,晕倒的,突发疾病死亡的。每年都有香客死在冈仁波齐,他们多是就地被天葬。接到请求,乡干部就和辖区民警、医生上山救援,有的时候是通宵救援,且随时面临狗熊追赶、坠崖等危险。巴嘎乡卫生院医生达娃说:“能否休息好,要看运气,多的时候一晚上会接到五六起救援请求。”
札达县:“五彩土林”和苹果
札达是阿里地区最富有传奇色彩的县。这里拥有古格王朝遗址、皮央东嘎遗址、托林寺等历史文化遗迹,更有弥漫于黄土尘间的土林奇观。
史料记载,9世纪中叶,吐蕃王朗达玛因灭佛引发王室动乱,致吐蕃王朝崩溃,其中维护佛教的王室后人逃往阿里,其子嗣分别在阿里建立了三个小王国,其中三儿子德祖衮在10世纪前后建立了一度强盛的古格王朝。
多年前,古格王朝却突然间从史书中消失,至今是史学家说不清楚的谜。
现存的古格王朝遗址,位于札达县城以西约20公里的一座土山上,驱车便能抵达山下。
抬头遥望,只见王宫、寺庙、碉楼、佛塔、洞窟组成的巨大城堡遗址,错落有致,蔚为壮观。不过多数建筑只剩下断壁残垣。蓝天白云下,这些土黄色的遗址,虽然有一种残缺的美,可究竟是少了史书记载的古格王朝盛气。
许广智编著的《西藏地方近代史》指出,17世纪,古格王墀扎西查巴德曾企图利用到古格传教的西方传教士宣传基督教,削弱和取代藏传佛教寺院集团的力量,采取了系列措施支持传播基督教,但以失败告终。
在札达县旅游局局长格桑带领下,记者依次走进古格王朝遗址的红庙、白庙、大威德殿和度母殿等。只见绘制精美的壁画大都保存完好,有些甚至依旧色彩鲜艳、栩栩如生。
“这些数百年乃至上千年前的壁画能够保存得如此完美,可以说是一个奇迹了。”格桑说,古格壁画内容十分丰富,涉及耕种、狩猎、庆典、修建王宫等日常生活的细节,从中可以窥视古格人的生活,每年都有众多的国内外学者和游客慕名前来。
由于历经上千年雨水冲刷、饕风虐雪,古格王朝遗址的屋顶曾一度漏水,导致部分精美的壁画遭到侵蚀。为此,近年来,文物部门通过一期山体排水整治与山体加固,二期壁画保护与修复,三期建筑遗址保护共三阶段的维修工程,对遗址进行了全面的保护性维修。
除了古格王朝遗址,札达县最有名的就是土林了。
土林,是随着高原不断抬升,在干旱气候条件下,经过漫长的风化、雨水冲刷及水系切割等内外力作用下形成的特殊地貌形态。山体宛如饱经沧桑的老人的脸,划满道道褶皱,因远看如林而得名。科学考证发现,札达土林的土层形成已有万年至0万年的历史。
行走在札达境内,只见土林层峦叠嶂,纹理清晰,陡缓相间,跌宕起伏,森若城郭,沿河谷亘古绵延数十公里,与四周的雪山交相辉映,宛如岭翻浪涌,峰跃惊涛,气势宏伟。
特别是沿途的香孜乡霞义沟土林,被誉为“五彩土林”。与一般的土林不同,霞义沟土林的形状更加神奇美丽。有的如巨柱擎天,有的如列队的士兵,令人无不感叹它的气势磅礴。霞义沟土层从上到下有银色、白色、褐色、土色等多种颜色,阳光投射过来,整条沟就像油画一般,令人热血澎湃,叹为观止。
如今,隐秘多年的霞义沟正摘下神秘的面纱。札达县县长扎西次仁说:“随着交通条件的改善,前来札达旅游的人越来越多。下一步,我们将探索在保护中发展霞义沟旅游。”
札达并非只有“土气”。札达,藏语意为“下游有草的地方”。从札达县城出发,翻过一座座大山,就能来到祖国偏远的底雅乡。这个乡每年都有长达半年的大雪封山期,加之路途遥远,交通不便,鲜有外人进入。
底雅乡海拔不足0米,俗称阿里“小江南”。习惯了阿里的苍凉和黄土,绕过一道道山梁,翻过一个个峡谷,当我们抵达底雅乡时,仿佛是到了一个世外桃源。这里气候宜人,河谷一带树木繁茂,生机盎然。近几年,当地大力发展苹果、桃子等果树种植,形成了独特的果林经济。如果不是亲眼所见,很难想象阿里能生产苹果。
底雅乡乡长欧珠说,目前,全乡栽种果树面积亩,鲜果年产量达余吨,底雅苹果已经成为札达县的一张名片,也成为扎根边陲的边民重要增收来源。
底雅苹果有青苹果和红苹果两种,皮厚、味美,有一种淡淡的酸甜感,吃一口让人终生难忘。有同事感叹道:能到达底雅,实属不易；能吃上底雅的苹果,更不易。离开底雅时,我们专门购买了两箱底雅苹果,算是对守土固边的边民一种鼓励和支持。
噶尔县:“穹隆银城”今何在
噶尔县是阿里地委、行署所在地,被考古学家认为是古象雄文明的滥觞之地。曾在西藏工作30余年的金书波在《从象雄走来》一书中写道:“象雄曾经撑起了西藏的半边天。”
“象雄”是个古老的象雄文词汇,汉文史籍中称之为“羊同”或“杨童”。“象”是古代部落氏族名,“雄”即地方或山沟。据少量汉文和藏文典籍记载,象雄王国至少在年前开始形成,公元7世纪被纳入吐蕃王朝的疆域,退出了历史舞台。
相传,象雄都城为一座银白色的城堡,故称为“穹隆银城”。考古学界目前对“穹隆银城”的位置尚无定论,但考古学家4年在噶尔县门士乡境内一处叫作穹隆·古鲁卡尔的地方发现了一座古城遗址,被认为极有可能就是传说中的穹隆银城。
作为藏民族古代先民创造的重要文明,象雄文化已经引起考古界、学术界和文化界的极大
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