文/图周文强
编/辑李孝军
象雄，是雪域高地早期12个、17个或40、42个部落、小邦其中的一个，而且地处偏远的雪域西部，历史文献记载，早期象雄部落属于藏地诸多小邦之一，从这个角度认识理解象雄，不难看出象雄部落小邦的历史发展极其漫长，所保留的民俗歌舞文化也与其它地域有所区别。
根据各种资料的信息，象雄地域的早期部落出现于古格城堡附近，大约就在今日扎布让村一带。当象雄部落的首领带领族群奋力打拼、开疆拓土，管控的疆域拓展到四周更远的地方，作为象雄部落的首领、大臣商议后，决定将象雄首府迁址到史书所称的琼隆银城，因文献中有关琼隆银城的具体地理方位没有指明，造成今人所谓的琼隆银城出现了三处，一处是札达县的达巴城堡，一处是噶尔县的卡尔东遗址，即琼隆威卡尔，另一处就是札达县的琼隆银城遗址。
我们先看看象雄起源的地方，文献和传说是现在被认为古格的托林或扎不让村一带，距离岗底斯山玛旁雍错湖很近，也就是说古格是象雄本部的早期发祥地，确切位置不详。
根据合乎情理的推测，大致就在今日的古格王城附近。《大臣遗教》记载：“人的起源和国王的出现情况是，在世界中心印度的菩提伽叶，从菩提伽叶往北，翻越九黑山到冈底斯。雪山的北面有飘香山，两者之间有玛旁湖”。明确指出在象雄的中心在冈底斯山前和玛旁湖边。在《大臣遗教》中“四方有四个兽口形，从中四条河流向四方。东方大象之口流出恒河，银沙闪闪绕玛珠湖，支流五百奔东海。南方大鹏鸟之口流僧都河，琉璃沙闪闪绕着流。西方马口流出巴曲河，水晶沙闪闪绕着流。北方狮子口中流斯达河，金沙闪闪绕着流”。四大河流均源于岗底斯山和玛旁雍错湖，表明早期先民已经初步认识到四大河和山湖密不可分的关联性。《大臣遗教》有“兜率天的神和神子，从伏魔树花中生，没有檀香的味道，没有素雅的味道，世界的人类从此开始”。这三段引文均来自北京版《大臣遗教》，转自阿旺嘉措《象雄史料选译》翻译的南卡诺布大师《古代象雄与吐蕃史》第一编。
象雄，有杨童、羊同、羊雍之说。关于象雄一词的意义，“雄”与“琼”大体上是翻译的原因，都是大鹏鸟的含义，表明“雄”、“琼”是象雄语言中的古老词汇。“雄”“琼”是象雄文化非常重要的一个组成部分。
为什么会出现几处不同的琼隆银城呢？对早期不同史料的实地考察，结合和老百姓访谈的情况，对城堡的解读分析和理性的推测认知，象雄首领将王城搬迁到琼隆银城时，和王室贵戚、大臣肯定有过多种考量，最早迁址的地点或许选择的就是达巴城堡，今曲龙村对面的山坡上，其遗址面相对较大。其后，又迁址于琼隆银城或琼隆威卡尔。
考察札达县的琼隆银城遗址、古格王城遗址、皮央东嘎遗址、达巴城堡遗址、多香城堡遗址、香孜城堡遗址、楚鲁松杰、底雅、托林寺和藏式围棋石刻棋盘、托林村南部山崖上的城堡遗址、土林地貌、壁画、宣舞，对我们了解、理解、认识、认知早期象雄从部落小邦到部落联盟再到王国有一定帮助。
普兰南北各有一座象雄时代的中心城堡。普兰南部半农半牧区域属于达拉卡城堡管辖，城堡主人大约只能管理城堡周边的农耕区域，千年来，域外商人、信徒、土著先民均称普兰为达拉卡，这与达拉卡城堡管辖周边各地有关。普兰北部海拔较高的草原牧场，山上有玛旁布母卡，即西女国城堡。女王管辖区域大约在圣山神湖和雅鲁藏布江源头一带，包括冈底斯山脉北部、昆仑山脉以南的羌塘藏北草原，南部包括喜马拉雅雪山以南部分地域的荣巴、黎米人。
唐代文献资料《通典》、《册府元龟》明确记载：“大羊同东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗（今新疆于阗），东西千余里，胜兵八九万”。《唐会要》有：“大羊同，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西千里，胜兵八九万。辫发毡裘，畜牧为业，地多风雪，冰厚丈余，物产与吐蕃同，无文字，但刻木结绳而已。酋豪死，抉去其脑，实以珠玉，剖其五脏，易以黄金鼻银齿，以人为殉，卜以吉辰，藏诸岩穴，他人莫知其所。多杀牛羊马以充祭。其王姓姜葛，有四大臣，分掌国事……至贞观末，为吐蕃所灭，分其部众，散之巢地”。卷九十九。此处大羊同指内象雄，实为当时象雄和吐蕃的真实现状。
据百姓讲：玛旁布母卡城堡遗址坐落在普兰神湖玛旁雍措湖的东部扎藏布温泉沟南侧的荒山野岭上，海拔米上下。城堡现今仅存有石头垒砌的残垣断壁和崖壁洞穴多处遗迹，有一处刻有雍仲万字符的崖壁，另有一处刻写有玛尼经文的遗迹。在遗址上部高处还有一个硕大蘑菇形状的岩石岿然迎风屹立城堡上方，与下方城堡遗址交相辉映。这即是“出俞石、朱砂、麝香、牦牛、骏马、蜀马。尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍”西女王国的王城。
我们从先民选取土石木修建的女国城堡，认为城堡的出现，是早期城市文明的起源，原始的物物交流把不同地域的先民联系在一起，证明私有制经济已经形成很长时间。在城堡上方更高处的山后，遗留有众多的洞穴，说明女国百姓就居住在女王的周围。有关玛旁布母卡城堡的历史我们所知甚少，仅仅知道是象雄时代的四大中心城堡之一，城堡所处地方，南部翻越喜马拉雅山脉就能抵达今日尼泊尔和印度，北部翻越冈底斯山脉就进入羌塘大草原，向东沿雅鲁藏布江谷地就能抵达卫藏，向西北出入象雄部落联盟的腹心区域。至于象雄为什么会设置四大中心城堡？中心的内在含义是什么？经过本人实地考察调研，结合史料分析，小心求证，基本找到了设置象雄中心城堡管辖属地的缘由。作为象雄部落联盟所属玛旁布母卡城堡的主人所掌管的这个部落就独具特点，头人和王一级的管理者并非男性掌管，而是由部落、族群、邦国的直系传承者女王负责管理部落、族群、邦国的大小内外事务。为何会出现女性管理部落军政事务，一是女性天生节俭，勤劳，具有持家的能力，能凝聚部落、族群的民心；二是成年男子都被征派到战场当兵打仗，保卫家园，扩充领地；三是男子长期外出狩猎，支应各种差役，回到家中耕种田地，种植青稞，部分男子承担盐粮驮运交易，故尔家族、部落、族群、邦国内外严重缺乏男性。征伐频繁足以证明战争的残酷性，戕杀了非常多的精壮男人，部落群体的女性不得已抛头露面担当起相应的角色，这便是女子为王，夫亦为王的缘故。男子为王，并非不管理国政，而是现实生存环境使然，主要的任务就是迫使他们出家为兵，征战四野，保卫部落、族群、邦国，居家必需承担耕田、贩运盐粮之责。隋唐史书有：“其国代以女为王”，另有小女王协助女王管理内外事务。
关于女国，史书简要记载，称西女国、女国。曾经了解西女国及其周边自然地理历史民俗文化的大唐僧人玄奘、慧超，都在史书上有所记录，标识其地理方位、物产、民风、习俗、衣饰。女国也许就在不太久远的某一时间节点被吐蕃、苏毗或象雄先后打败领有。当时的场景大约是女国的男人们在保家卫国的疆场上魂飞身灭，王权旁落，王室凋零，四散逃生。
我们设想一下，一种结局就是女王或许被残暴的吐蕃、苏毗或象雄军队打败，战死疆场；另一结局就是无力回天的女王黯然走下王位，离开王城，隐居牧场，开始一个真实平凡的牧家女子放牧牛羊、挤奶、打制酥油、纺线、编织氆氇、制作黑色牛毛绒帐篷、捡拾牛羊粪的生活，这仅仅是我们揣测的一种美好愿望，其真实历史究竟如何，有待考古专家、学者挖掘考证探索。
根据普兰地方鲜有女国的传说和文献记载看，其结局也许是今人无法想象的。女国留下的传说、故事并不多，女王、女国王城玛旁布母卡遗址、醉香山、大城堡、草场、扎藏布河、扎藏布旁边大大小小涌泉的井状温泉汤池乃至圣山、神湖，不仅成为一道经典美丽永恒的风景线，更是女国最后凄婉的绝唱，女国就此在我们的眼眸中烟飞云散，堙没消失在历史的长河尘埃中。
年，作者在普兰县科迦村采风周文强，年8月，从西藏民族学院汉语言文学系毕业，远赴西藏自治区阿里地区普兰县，在普兰县政府办公室、县委宣传部、共青团普兰县委、县文广局电视台电影队、县委办公室工作。
年《西藏日报》刊载了一篇《冈仁波齐朝圣纪行》。年1月，返聘为普兰县党史（地方志）特约编辑，从事了两年半的《普兰县志》、《普兰年鉴》的编纂工作，出版了《普兰年鉴》（）和《普兰年鉴《》。
、年先后参加了在西藏拉萨市举办的两届全国象雄文化学术研讨会。年又参加了拉萨市和阿里地区共同承办的象雄文化国际学术研讨会，先后提交了三篇论文：《象雄时代的西女王国——女国王城》、《象雄文明和一带一路——阿里地区世代沿袭传统的盐粮、木制品、香料、金银珠宝、砖茶、丝绸、瓷器交易之路》、《象雄时期的藏式围棋与尧舜时期中原围棋之间的历史文化关系》。
年，参与到西藏电视台《西藏诱惑》栏目讲述藏式围棋的《棋友》节目录制中。年5月，《西藏人文地理》制作了一期《普兰专辑》。年《西藏地方志刊载了一篇有关普兰的文章。年3月，《西藏旅游》出版了一篇《普兰婚礼》。
历经数十年，撰写了一部有关阿里三十六万字的文稿《宣舞的故乡》以及十数篇的论文资料和相关文字，尚未发表。迄今32年，长期在工作、生活之余，深入基层，走村入户，在田间地头、牧区草场、寺庙民居、农牧家里、边贸市场、干部职工家里访谈了解、考察调研，亲身体悟感知到阿里土著人丰富多彩、底蕴厚重、博大精深独具地方特色的自然、地理、历史、民俗、文化、歌舞、宗教、边贸等，乃有志于从事这一积极而有意义的人类学工作。
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