天空上的寺庙孜珠寺

天空上的寺庙

孜珠寺

文图/李旭大狗熊

从来没有一个地方让我如此震撼过，

在海拔米的群山之巅会有这样宏伟的寺庙群。

真正的天空之城，

离 最近的信仰。

通往孜珠寺的山谷，雪山融化后的冰蚀山峰怪石嶙峋。从山下望去，在山峰的背面微微露出一点房舍，那就是大名鼎鼎的孜珠寺。

孜珠寺太过偏远。即使在偏远的西藏，它仍被认为是很难到达之地。其实它不仅是偏远，它简直就是藏在浩瀚如大洋的念青唐古拉山脉深处，而且是在高入云端的险峰高处。我想，只有天性喜爱在大地上云游的藏人才能走到那么个地方。过去，从山脚的国道要骑马大半天才能攀爬上去。寺庙里的各项需求，都只有靠信徒们以人力和牦牛运送上去。近年，修起了一条简易公路通达孜珠寺，但也要底盘比较高的suv才能上去。

我们岔下颠簸狭窄的国道，从更为狭窄的小路穿过一道两山挟持的山门。那两座山笔立高耸，极为险峻，它俩之间，只容一路一溪而已。进入山门旋即上山，山路的陡险只能以天梯来形容。

跨出车门的一刹那，我的心几乎跃到了眼睛一般的高度：孜珠寺赫然耸立在海拔多米的山巅扇子陡上，倚着一座座峥嵘的角峰，面对着念青唐古拉的一系列巍峨的雪岭，那壮丽的气象惊心动魄，世所罕见。不知是由于海拔高还是其他缘故，只觉得全身的血都往头上涌，一种罕见的力量整个攫住了我。我获得了。这样的闪念几乎催人泪下。

藏语“孜珠”的意思就是一个山体六个岩峰，计为如意宝峰、无影白琉璃峰、如愿实现峰、禅宝观明峰、智慧之剑峰、永恒卍峰。（卍，在汉语中念“万”字，在藏语里称“雍仲”，在藏传佛教各教派中，它都是顺时针方向右旋，为卐，只有在苯教中才为逆时针方向左旋，为卍。）孜珠寺就建在这些岩峰间，一部分僧舍和修行室像一幅幅照片一样悬挂在峭壁上，那上面还有静修的洞穴。一群秃鹫蹲立在 的山峰，俯瞰着寺院和众生。僧人们身着古朴庄重的苯教法衣，列队欢迎我们这些稀客。法号、法鼓和镲钹齐鸣，震撼山野。前来朝拜的信徒们有的纷纷叩拜，有的昂然站立，宛如一座座雕像，背景就是恢弘的雪峰。

苯教俗称“黑教”，是古代西藏盛行的原始宗教，是西藏古象雄文明的精粹，也是吐蕃王朝早期33代藏王信奉的国教。据说其上部在后藏阿里一带，后来自西向东传布到西藏各地，甚至远达云南藏区和纳西族地区。云南纳西族的东巴教就深受苯教的影响。孜珠六峰山就是苯教的下部之门，足见孜珠寺的重要。后来吐蕃王朝兴佛抑苯甚至灭苯，苯教势力纷纷东移，偏远的孜珠寺自然就成了苯教的大本营。

苯教原崇奉天地、山林、水泽的神灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等，还有血祭的内容。后来强盛起来的吐蕃王朝兴佛抑苯，大量从印度引进高僧和经典，经过佛教与苯教的长期较量，苯教势力渐衰，遂逐渐吸收了佛教的部分内容，改佛经为苯经，成为类似藏传佛教的一个教派。不过，藏传佛教也大量将苯教的一些仪式、神灵和内容吸取在内，成为世界上独具一格的藏传佛教。

早就听说苯教种种，以前只见过苯教的几座小寺和其它一些踪迹，这回终于来到其圣地，不由得肃然起敬，细细领略其神采。掀起腥红的绣有“卍”符的门帘进得大殿，满目俱是风格独特的壁画和唐卡，还有苯教祖师敦巴辛绕和其他苯教神灵的塑像，壁画、唐卡和神像上都有特征明显的蓝色镶边，僧人们的袈裟和帽子上也有蓝边。寺里当然还少不了各种稀罕法器和镇寺的宝物，甚至存有大明宣德年间皇帝所赐的铜钹和一尊佛像，还有康熙大帝赐给当时孜珠寺喇嘛桑吉林巴的大名御书。

我转到寺后，才发现孜珠寺背面正俯临着金曲河谷，滔滔的红色江水弯曲远去，直至远处的雪山脚下。河岸是红色的山峦，层层叠叠，线条壮丽。那辽阔的视野令人心胸大开。这真是个可以拥抱采纳整个世界的地方。据说苯教的先行者们在两三千年前就选择了这里建寺传道，那时佛教还远没有传入中土。那些苯教先师凭着怎样的信念、怎样的毅力、怎样的直觉才找到这样的地方？在此修行，不获超凡精神不得非凡正果才怪呢。

空洞的山峰是孜珠山的第三峰，传说那个空洞是大鹏鸟穿山而过留下。因为像一面悬空的镜子，可以照见世人之心，照见世间空性，所以第三峰又叫“见性峰”。如今这里，依然是苯教所崇尚的清净苦修之地。

孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县 的神山——孜珠山上，海拔米左右，是西藏海拔 的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者 世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世。